社会学的视野

那是一种深邃的目光，它直指社会的心脏。没有一片思想的天空比它更高远，也没有一个理想比它更伟大。

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1. re: 奥运还能“去政治化”？！
师兄，偶然撞见，政客总是把自己的职业说得很高尚的，换句话说这本身就是他们的职业。
--郝培
2. re: “想象”的知识——读《人类学的四个讲座——谣言·想象·身体·历史》
--GG
3. re: 奥运还能“去政治化”？！
奥运本不应该"政治化",国家会提出去"政治化"这一说法,很明显,奥运已经被"政治化"了.
--Shell
4. re: 奥运还能“去政治化”？！
过奖，可以
--吴长青
5. re: 奥运还能“去政治化”？！
好文章，可否转载？
--wangli
6. re: 农民现代化：何以可能与何以可为？——对农民工流动的一点不成熟的思考
流动能使农民带来更多的现代性，这可能已经是一个常识。但是我们如果从中国的国情来考虑，又有多少的可能性呢？城市培育的不是农民的现代化，而是商人们的现代化。

我之所以拿中国与西方作对比，是想说明中国的社会结构与西方是截然不同的。而很多人忽视这个事实，用西方现代化的理念来指导中国实践，这从起点上就已经是错误的。
--吴长青
7. re: 马克思的现代性问题――兼论涂尔干 ——对《共产党宣言》及《关于费尔巴哈的提纲》的社会学解读
马克思指出哲学家不应该只是“解释世界”，而要“改变世界”。
我个人认为中国不仅只是哲学家在解释世界,而是所有的"家"都是在解释"世界".
--飞云扬
8. re: 农民现代化：何以可能与何以可为？——对农民工流动的一点不成熟的思考
中国劳动力过剩危机早几年就已经浮现,这种现象不但没有得到控制,反而在加剧,这是对中国社会改革的一大冲击.
不是很喜欢任何人在提到中国问题时总拿西方与中国对比,这种对比的结果,从根本上起不到任何作用.至少我个人认为没用的.
中国有太多的人,包括政府,都在关心与关注着农民兄弟们,而居民户口的却没有人问津过,他们就过得很好吗?真是搞不懂.
--飞云扬
9. re: 农民现代化：何以可能与何以可为？——对农民工流动的一点不成熟的思考
通过以上的分析，在劳动力转移的背景下，农民具有的现代化的观念了吗？即使一部分人具有了现代化的观念，他们也不再做农民，而改行成了商人或工人。因而，城市不是培育农民现代化的土壤。城市环境下培育出来的农民并不是具有真正现代化观念的农民。它吊起了农民的胃口，却无法满足他们。在农民需要现代化观念的时候，体制与文化上的障碍却阻碍着他们。

个人认为这段与上下文有点矛盾.
--飞云扬
10. re: 马克思的现代性问题――兼论涂尔干 ——对《共产党宣言》及《关于费尔巴哈的提纲》的社会学解读
这是半年前的习作了，也是我第一次把自己写的东西贴出来。现在再回头看自己的作品时，为自己的轻狂而深感痛恨，但也为自己的初生年犊不畏虎的傻劲儿所惊叹。
感谢楼上两位学长的认真指正，我也看到了自己的太多的知识缺陷。今后将努力钻研，写出更好的文章与大家分享。
--吴长青
11. re: 高等教育的不平等与分层社会的断裂
现在试点推行阶段的上海部分高校面向上海自主招生也应该是中国特色的政策吧，这对于中国阶层的固定化倾向是不是有很大的影响？是不是会伤害不同阶层人的感情？
教育越来越倾向于强调素质教育，但是很多所谓的素质也学是和经济条件直接相关的，这是不是也是中国阶层固定化倾向的一个重要因素呢？
--小毛哥
12. re: 中国式发展——由《流水线上的打工妹》想到的
--张艳芳
13. re: 中国式发展——由《流水线上的打工妹》想到的
--留世卿
14. re: 最平等的不平等：《继承人》的几个关键论断
老师，谢谢你，你说的话我还是我同学给我说的，他对你的评论很是不满，但我好好反思了一下，感觉说的非常有道理，我感到受益匪浅，对我以后的读书、作学问都是又帮助的。我还希望老师能多加指点。
社会学理论研究的我还看过科瑟的《社会学思想名家〉〉，还有侯均生老师的那本关于社会学理论的书，另外听说贾春增老师的那本虽没有看过，但听说不错，我也分不清臧否，你能给学生说几本你认为很不错的值的读的关于社会学理论的书吗？
-- 留世卿
15. re: 最平等的不平等：《继承人》的几个关键论断
ni 你好我是留世卿，你曾经看我的文章，你给了个评价是“同感”可能是因为前面那位说了我写的文章有点像政府工作报告，我只是社会学的新手，也是写文章的新手，不足之处还望指正，感激不尽！
--留世卿
16. re: 高等教育的不平等与分层社会的断裂
我想应该我们的社会应该有一个转型，从一个以效率为主的经济学思维转到以公平为主的社会学的思维。
而一个较为合理的工具应该是建立较为公平的教育制度。
--吴长青
17. re: 高等教育的不平等与分层社会的断裂
打破文化屏障，合理有效流动。出路在哪？
--yu
18. re: 高等教育的不平等与分层社会的断裂
打破文化屏障，合理有效流动。出路在哪？
--yu
19. re: 我与图书馆之缘
的确是这样，我也爱我们的图书馆。
--highflier ——农大
20. re: 我与图书馆之缘
图书馆是读书的地方，在那里真的能够学到很多的东西。说起来我也是一个学社会科学的学生。看着那么多的书，我有一种很满足的心情，这是在自修教室体会不到的感觉。看累了书，你可以到处逛逛，翻一些杂书看看。但是我会带上笔记本和铅笔什么的，我需要做笔记；如果没有笔记的话，当我看完后我会一无所有，感觉。真的是这样，看一遍我总是不能够看明白的，当我翻第二遍做些笔记的时候会有豁然开朗的感觉。自己也觉得真的学到了东西。这就是我看书的感觉。
--阿边
21. re: 在动态中研究分层
让*卡泽纳弗在他的《社会学十大概念》中说到：社会分层可以通过个人所能获得的机会来界定，根据个人社会的不同去接受或多或少的实惠，而这些实惠在社会中是具有价值的，有助于人们或多或少地参与到社会的主要价值中。对于任何一个与这类价值相关的等级来说（例如富有和声望），具有大致相等机会的个人就构成了一个阶层。
我认为这个概念还是比较好的，仔细考虑可能还可以涵盖你所说的那种分层方法。
--阿边
22. re: 马克思的现代性问题――兼论涂尔干 ——对《共产党宣言》及《关于费尔巴哈的提纲》的社会学解读
--尘盐
23. re: 马克思的现代性问题――兼论涂尔干 ——对《共产党宣言》及《关于费尔巴哈的提纲》的社会学解读
谢谢您的批评，感到受益匪浅！
本文论及涂尔干是出于其与马克思对现代社会两种不同的判断。对于理论上的缺陷，我诚挚地接受您的批评！
--吴长青
24. re: 马克思的现代性问题――兼论涂尔干 ——对《共产党宣言》及《关于费尔巴哈的提纲》的社会学解读
哥们：在你那里涂尔干就成了这样子了？
而在涂尔干看来，现代工业社会的分工，带来的是社会成员之间的差异性、异质性，社会成员具有高度的个性。而就是这些形成了现代工业社会的有机团结。
还有：哲学、政治派别的划分感觉有点像是干革命了。其实这种划分法好像比较陈旧了。当然我并不是说旧的一定不好。
历史、辩证唯物主义的革命派
唯心主义的资产阶级保守派
唯心主义的资产阶级自由派

你兼（奸）论涂尔干，有不少问题。第一涂尔干对社会的分析有很多是建立在他对马克思共产主义的理解之上的，参见：社会主义与圣西门，涂尔干文集第五卷；lukes的涂尔干传。当然他的理解会有一些问题。
第二，感觉你读的东西太少了。阿隆的社会学主要思潮已经对马克思的这一问题有了很详细的讨论，但不见你有引述。
第三，算了，我还是手下留情，不多说了。
--xiang

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