陈梦龙（？~1279年）字庚辰，又字五参。少有才略，在其父的影响下，决心长大后为国为民干一番事业。开庆元年（1259年），陈梦龙上京应试，得中进士。宋理宗慕其才华，本欲对他加以重用，无奈受到当时朝中主降派权贵们极力反对。最终，只授予梦龙石首县（今属湖北省）主簿一小职衔，掌管县中钱财出纳和文书。后来，一心想大展宏图的陈梦龙上奏宋理宗建言守边二策谓：国家内郡不事多，兵宜尽出之沿江，以实要害，不则输币缓师稍休边围俟，其生兵日增，战守可恃。而为朝廷看重，被晋升为扬州司法。陈梦龙上任后，大刀破斧地“理冤狱、决滞颂，疏改重刑七十余条”，使扬州地方治安秩序有很大的好转，深受淮东士民的爱戴。宋恭宗德祜年间（1275-1276年），元将阿术率兵筑长城以围困扬州城。陈梦龙因与城中守将在御敌问题上意见不合，遂弃官回故里潮阳城南。景炎元年（1276年）九月，元兵进攻福建，“二王”（宋帝赵 和卫王赵昺）等逃人到海上，檄召各地义兵以抗元。陈梦龙闻讯后，典田宅、散家赀、举义旗，起兵勤王救国，因受到奸臣作梗，朝廷只授予他潮惠嘉诸路招抚使的空衔。空有一身抱负却难以伸展。祥兴元年（1278年），陈梦龙在潮州一带收编各地地方武装时，遭到刘兴和陈懿等人的抗拒，遂与众乡绅敦请文天祥率兵进驻潮阳，并协助文天祥讨伐刘兴、陈懿等人（陈懿为当时“五虎”之一）。后得知其弟陈思贞（江西招抚使）被困孤城，梦龙即发兵弛援，途中屡遭元兵阻击，兵临城下时，城已被元兵攻破，陈思贞也为国捐躯。陈梦龙悲痛交加，遂招抚各地义兵，队伍由原来的3000余人发展到2万多人，在江西和福建等地坚持抗元达数月之久，历经数十次战斗，但终因敌众我寡而失败。梦龙无奈只得于第二年（1279年）率仅剩的900余人的队伍退守潮阳城南旧城。这时，忽报文天祥因军力不足，率兵出走海丰，至五坡岭时被元兵执于舟中，已解往海口之事。陈梦龙即刻率府中士兵埋伏于海口（今海门镇）力救文天祥，在海口古埕乡与元兵激战，因敌众我寡不克遇害，为国捐躯。海口当地士民感怀陈梦龙的救国忠义，“哀而收葬之”，在双溪鹅地（今属雷岭镇）为他造坟立碑以示纪念。墓地坐北向南偏东南三度，占地200平方米，墓围直径30米，碑高1.5米、宽0.6米，墓床高0.3米、长1.35米、宽0.35米。碑文为：宋城南二世考开庆进士、扬州司法梦龙陈公，妣太孺人郑氏墓。
陈梦龙生有二子和二女，长子天麒，次子天麟。二女分别嫁与同邑赵同判和金浦郑务使。
姓者，生也；为表明其所生，乃因生以赐姓。是人类原始氏族社会发展到一定阶段的产物，是识别和区分氏族的特定符号。在原始氏族社会中，随着族外婚的发达，若干氏族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时各氏族之间又有着没密切的婚姻关系。因此就需要对不同氏族加以区分，以防止同氏族内发生婚姻关系。这种对血亲魂配危害性的认识是基于活生生的事实教训，其演变的过程是缓慢的。就像恩格斯在《庭私有制和国家的起源》中所说的，“阻止血亲婚配的意向，一而再再而三地表现出来，然而这是本能地，自发地进行的，并没有明确的目的意识。”因此，“姓的实质是一种血缘关系的标志。同一祖先的子孙，为表明他们之间的血缘联系，而共同使用的一个标志名称，这种名称就是姓。”也就是说，早在母系氏族时期姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用是便于通婚和鉴别子孙后代的归属，同时也便于避免血亲间产生婚配关系。
氏的产生是在姓之后。是伴随着私有财产的出现而出现的，是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩追加的称号而来。因此，“三代之前……，氏所以别，贵者有氏，贱者有名无氏，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。”（郑樵《通志·氏族序》）氏的实质就是标明“对财产的所有权及后来对土地的占有权等”，是一种地缘性关系，故同氏而不同姓是可以通婚的。
关于姓与氏的关系，总的来说，姓为氏之本，氏有姓所出。“姓者，统其考之所出；氏者，别其子孙之所分。”（《通鉴外纪》）姓与氏在三代以前是两个不同范畴的概念。春秋战国时期，由于周王室衰微，出现“礼乐征伐自诸侯出”的局面，先前“姓者，别婚姻；氏者，等贵贱”的规则已慢慢被打破，“姓”与“氏”逐渐合而为一。到汉代时就通谓之为姓。“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’是也。”（顾炎武《日知录》）上至王公贵戚，下至平民百姓，都有姓。